Năm Điều Che Lấp Tâm
Mười bài kinh về năm điều che lấp tâm: năm bài đầu chỉ ra điều làm từng che lấp sinh khởi và lớn mạnh — tướng đẹp nuôi ham muốn, tướng đáng ghét nuôi sân hận, sự trì trệ nuôi uể oải buồn ngủ, tâm không yên nuôi bồn chồn hối tiếc, để tâm không khéo léo nuôi nghi ngờ. Năm bài sau chỉ cách đối trị: tướng không đẹp, tâm từ, tinh tấn, tâm lắng yên và để tâm khéo léo khiến các che lấp không sinh hoặc bị buông bỏ.
Điểm thực hànhMỗi khi một che lấp vừa nhen nhóm, hãy hỏi: mình đang để tâm vào dấu hiệu nào nuôi nó? Rồi chủ động chuyển hướng chú tâm sang dấu hiệu đối trị mà kinh đã chỉ.
Phẩm Buông Bỏ Các Điều Che Lấp Tâm
Bài thứ 11.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho ham muốn giác quan chưa sinh thì sinh ra, đã sinh thì càng lớn mạnh, như tướng đẹp. Khi để tâm một cách không khéo léo vào tướng đẹp, này các Tỷ-kheo, ham muốn giác quan chưa sinh sẽ sinh ra, đã sinh sẽ càng lớn mạnh.” Bài thứ 1.
Bài thứ 12.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho sân hận chưa sinh thì sinh ra, đã sinh thì càng lớn mạnh, như tướng đáng ghét. Khi để tâm một cách không khéo léo vào tướng đáng ghét, này các Tỷ-kheo, sân hận chưa sinh sẽ sinh ra, đã sinh sẽ càng lớn mạnh.” Bài thứ 2.
Bài thứ 13.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho uể oải và buồn ngủ chưa sinh thì sinh ra, đã sinh thì càng lớn mạnh, như sự bất mãn, lười nhác, ngáp dài, buồn ngủ sau bữa ăn và tâm trí trì trệ. Này các Tỷ-kheo, khi tâm trì trệ, uể oải và buồn ngủ chưa sinh sẽ sinh ra, đã sinh sẽ càng lớn mạnh.” Bài thứ 3.
Bài thứ 14.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho bồn chồn và hối tiếc chưa sinh thì sinh ra, đã sinh thì càng lớn mạnh, như một cái tâm không yên. Này các Tỷ-kheo, khi tâm không yên, bồn chồn và hối tiếc chưa sinh sẽ sinh ra, đã sinh sẽ càng lớn mạnh.” Bài thứ 4.
Bài thứ 15.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho nghi ngờ chưa sinh thì sinh ra, đã sinh thì càng lớn mạnh, như việc để tâm một cách không khéo léo. Này các Tỷ-kheo, khi để tâm một cách không khéo léo, nghi ngờ chưa sinh sẽ sinh ra, đã sinh sẽ càng lớn mạnh.” Bài thứ 5.
Bài thứ 16.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho ham muốn giác quan chưa sinh thì không sinh ra, đã sinh thì bị buông bỏ, như tướng không đẹp. Khi để tâm một cách khéo léo vào tướng không đẹp, này các Tỷ-kheo, ham muốn giác quan chưa sinh sẽ không sinh ra, đã sinh sẽ bị buông bỏ.” Bài thứ 6.
Bài thứ 17.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho sân hận chưa sinh thì không sinh ra, đã sinh thì bị buông bỏ, như sự giải thoát của tâm bằng tâm từ. Khi để tâm một cách khéo léo vào sự giải thoát của tâm bằng tâm từ, này các Tỷ-kheo, sân hận chưa sinh sẽ không sinh ra, đã sinh sẽ bị buông bỏ.” Bài thứ 7.
Bài thứ 18.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho uể oải và buồn ngủ chưa sinh thì không sinh ra, đã sinh thì bị buông bỏ, như ba yếu tố: khởi đầu, bền bỉ cố gắng và mạnh mẽ tiến lên. Này các Tỷ-kheo, khi đã dấy lên tinh tấn, uể oải và buồn ngủ chưa sinh sẽ không sinh ra, đã sinh sẽ bị buông bỏ.” Bài thứ 8.
Bài thứ 19.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho bồn chồn và hối tiếc chưa sinh thì không sinh ra, đã sinh thì bị buông bỏ, như một cái tâm đã lắng yên. Này các Tỷ-kheo, khi tâm đã lắng yên, bồn chồn và hối tiếc chưa sinh sẽ không sinh ra, đã sinh sẽ bị buông bỏ.” Bài thứ 9.
Bài thứ 20.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho nghi ngờ chưa sinh thì không sinh ra, đã sinh thì bị buông bỏ, như việc để tâm một cách khéo léo. Này các Tỷ-kheo, khi để tâm một cách khéo léo, nghi ngờ chưa sinh sẽ không sinh ra, đã sinh sẽ bị buông bỏ.” Bài thứ 10. Hết phẩm thứ hai: Phẩm Buông Bỏ Các Điều Che Lấp Tâm.