Kinh Không Phóng Dật
Đức Phật dạy: như Đức Như Lai là cao nhất trong mọi chúng sinh, sự không phóng dật là cao nhất trong mọi pháp tốt đẹp — mọi pháp tốt đều lấy nó làm gốc và quy tụ về nó. Chín ví dụ nối tiếp nhau minh hoạ cùng một ý: dấu chân voi chứa mọi dấu chân, nóc nhọn là đỉnh của mọi xà nhà, hương rễ đen, chiên-đàn đỏ, hoa lài đứng đầu các loại hương, vua Chuyển luân đứng trên các vua nhỏ, ánh trăng hơn mọi ánh sao, mặt trời mùa thu xua tan bóng tối, và mọi sông lớn đều đổ về biển.
Điểm thực hànhTrước khi làm bất cứ việc tốt nào hôm nay, hãy dừng một nhịp để tỉnh táo tự hỏi ‘việc này có đáng làm và làm thế nào cho đúng’ — một nhịp không buông lung ấy là gốc của mọi pháp tốt phía sau.
Phẩm Vị Hộ Trì Kinh Không Phóng Dật “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), trong tất cả chúng sinh — không chân, hai chân, bốn chân hay nhiều chân; có sắc hay không sắc; có tưởng, không tưởng, hay không phải có tưởng cũng không phải không có tưởng — Đức Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, được gọi là cao nhất trong số họ; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật (sống tỉnh táo, không buông lung) làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, dấu chân của mọi loài vật đi trên đất đều chứa vừa trong dấu chân voi, và dấu chân voi được gọi là cao nhất trong số chúng, vì nó to lớn nhất; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy.
Ví như, này các Tỷ-kheo, mọi xà nhà của một ngôi nhà có nóc nhọn đều hướng về nóc nhọn, dốc về nóc nhọn, quy tụ vào nóc nhọn, và nóc nhọn được gọi là cao nhất trong số chúng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, trong mọi loại hương làm từ rễ cây, hương rễ đen được gọi là cao nhất trong số chúng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, trong mọi loại hương làm từ lõi cây, chiên-đàn đỏ được gọi là cao nhất trong số chúng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy.
Ví như, này các Tỷ-kheo, trong mọi loại hương hoa, hoa lài được gọi là cao nhất trong số chúng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, mọi vị vua nhỏ đều là chư hầu của vua Chuyển luân, và vua Chuyển luân được gọi là cao nhất trong số họ; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, ánh sáng của mọi ngôi sao đều không bằng một phần mười sáu ánh sáng của mặt trăng, và ánh sáng của mặt trăng được gọi là cao nhất trong số chúng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy.
Ví như, này các Tỷ-kheo, vào mùa thu, khi trời trong trẻo, không mây, mặt trời mọc lên bầu trời, xua tan mọi bóng tối trong không gian, và chiếu sáng, toả sáng, rực sáng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, mọi con sông lớn — tức là sông Gaṅgā, sông Yamunā, sông Aciravatī, sông Sarabhū và sông Mahī — đều chảy về biển, hướng về biển, dốc về biển, nghiêng về biển, và biển lớn được gọi là cao nhất trong số chúng; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, mọi pháp tốt đẹp đều lấy sự không phóng dật làm gốc, đều quy tụ về sự không phóng dật, và sự không phóng dật được gọi là cao nhất trong các pháp ấy.”
Bài thứ 5.