Kinh Con Sư Tử

Mở đầu phẩm Lớn, Đức Phật ví mình với con sư tử rống lên ba lần trước khi đi tìm mồi để không làm hại các thú nhỏ lạc đường: khi Như Lai thuyết Pháp trong hội chúng, đó là tiếng rống sư tử. Rồi Ngài liệt kê mười Như Lai lực — từ rõ biết điều có thể và không thể, quả của nghiệp, các con đường và yếu tố của thế giới, cho đến nhớ lại các đời quá khứ, thiên nhãn thấy chúng sanh sinh tử theo nghiệp, và dứt sạch lậu hoặc — nhờ đó Ngài chuyển Pháp luân giữa các hội chúng.

Điểm thực hành

Trước khi nói một lời dạy hay khuyên ai điều gì hệ trọng, hãy dừng lại như sư tử nhìn quanh bốn phương: kiểm tra xem lời mình sắp nói có làm hại ai vô tình không.

Phẩm Lớn Kinh Con Sư Tử — Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), con sư tử, vua các loài thú, vào buổi chiều ra khỏi hang. Ra khỏi hang rồi, nó vươn mình. Vươn mình rồi, nó nhìn quanh bốn phương. Nhìn quanh bốn phương rồi, nó rống lên ba lần tiếng rống của sư tử. Rống ba lần tiếng rống của sư tử rồi, nó ra đi tìm mồi. Vì sao vậy? “Mong rằng ta không làm hại những con thú nhỏ đang lạc vào chỗ không an toàn.” “Sư tử”, này các Tỷ-kheo, là tên gọi chỉ cho Như Lai — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác. Này các Tỷ-kheo, khi Như Lai thuyết Pháp trong hội chúng, đó chính là tiếng rống sư tử của Ngài. Này các Tỷ-kheo, có mười Như Lai lực này của Như Lai; thành tựu những lực ấy, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử giữa các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Mười lực nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết điều có thể là có thể, điều không thể là không thể. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết quả của các nghiệp đã làm trong quá khứ, tương lai và hiện tại, theo căn cứ và theo nguyên nhân. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết con đường đưa đến tất cả các nơi đến. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết thế giới với nhiều yếu tố và nhiều yếu tố khác nhau. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết các khuynh hướng khác nhau của chúng sanh.

Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết các căn cao và thấp của các chúng sanh khác, các người khác. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai như thật rõ biết sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng đạt.

Việc Như Lai như thật rõ biết sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng đạt ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ, như một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều thành hoại kiếp: “Tại chỗ kia, Ta có tên như thế này, dòng họ như thế này, giai cấp như thế này, ăn uống như thế này, cảm thọ vui khổ như thế này, tuổi thọ đến mức như thế này. Sau khi chết tại chỗ kia, Ta được sinh ra chỗ nọ. Tại chỗ ấy, Ta cũng có tên như thế này, dòng họ như thế này, giai cấp như thế này, ăn uống như thế này, cảm thọ vui khổ như thế này, tuổi thọ đến mức như thế này. Sau khi chết tại chỗ nọ, Ta được sinh ra ở đây.” Như vậy, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ cùng với các nét đại cương và các chi tiết.

Việc Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ như vậy, cùng với các nét đại cương và các chi tiết, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy chúng sanh chết đi và sinh lại — kẻ thấp kém, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh — và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình như thế nào: “Những chúng sanh này làm các ác hạnh về thân, về lời và về ý, phỉ báng các bậc Thánh, theo tà kiến, tạo các nghiệp theo tà kiến; những người này, sau khi thân hoại mạng chung, sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sanh này làm các thiện hạnh về thân, về lời và về ý, không phỉ báng các bậc Thánh, theo chánh kiến, tạo các nghiệp theo chánh kiến; những người này, sau khi thân hoại mạng chung, được sinh lên các thiện thú, cõi trời, trên đời này.” Như vậy, Như Lai với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy sự sống chết của chúng sanh và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình.

Việc Như Lai với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy chúng sanh chết đi và sinh lại như vậy, và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai, nhờ đoạn tận các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), ngay trong đời hiện tại, tự mình bằng thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Này các Tỷ-kheo, đây là mười Như Lai lực của Như Lai; thành tựu những lực ấy, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử giữa các hội chúng và chuyển Pháp luân.” Bài thứ 1.