Nguyện Ước

Phẩm Nguyện Ước mở đầu bằng bốn hình mẫu nguyện ước đúng đắn cho Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ và nữ cư sĩ, tiếp nối bằng các bài về kẻ ngu và người có trí trong cách khen chê, khởi lòng tin và đối xử với cha mẹ, với Như Lai và đệ tử của Ngài, rồi khép lại bằng hai điều là làm trong sạch tâm mình và không bám giữ bất cứ điều gì, cùng hai cặp giận dữ — hiềm hận và việc dẹp bỏ chúng.

Điểm thực hành

Khi ngưỡng mộ một bậc đáng kính, hãy biến sự ngưỡng mộ thành nguyện ước cụ thể cho chính mình, như cách kinh này đặt ra từng hình mẫu cho từng hạng đệ tử.

Phẩm Nguyện Ước

Bài thứ 130.

— Một vị Tỷ-kheo có lòng tin, nếu nguyện ước đúng đắn, sẽ nguyện rằng: “Mong mình được như Sāriputta và Moggallāna!” Đó là chuẩn mực và thước đo cho các đệ tử Tỷ-kheo của Ta, tức là Sāriputta và Moggallāna.

Bài thứ 131.

— Một vị Tỷ-kheo-ni có lòng tin, nếu nguyện ước đúng đắn, sẽ nguyện rằng: “Mong mình được như các Tỷ-kheo-ni Khemā và Uppalavaṇṇā!” Đó là chuẩn mực và thước đo cho các đệ tử Tỷ-kheo-ni của Ta, tức là các Tỷ-kheo-ni Khemā và Uppalavaṇṇā.

Bài thứ 132.

— Một nam cư sĩ có lòng tin, nếu nguyện ước đúng đắn, sẽ nguyện rằng: “Mong mình được như gia chủ Citta và Hatthaka ở Āḷavī!” Đó là chuẩn mực và thước đo cho các nam đệ tử tại gia của Ta, tức là gia chủ Citta và Hatthaka ở Āḷavī.

Bài thứ 133.

— Một nữ cư sĩ có lòng tin, nếu nguyện ước đúng đắn, sẽ nguyện rằng: “Mong mình được như các nữ cư sĩ Khujjuttarā và Veḷukaṇṭakī, mẹ của Nanda!” Đó là chuẩn mực và thước đo cho các nữ đệ tử tại gia của Ta, tức là các nữ cư sĩ Khujjuttarā và Veḷukaṇṭakī, mẹ của Nanda.

Bài thứ 134.

— Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật có hai đặc tính, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Thế nào là hai? Không xem xét, không thẩm tra, người ấy khen ngợi những người đáng bị phê bình và phê bình những người đáng được khen ngợi. Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật có hai đặc tính ấy, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật có hai đặc tính, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Thế nào là hai? Sau khi xem xét và thẩm tra, người ấy phê bình những người đáng bị phê bình và khen ngợi những người đáng được khen ngợi. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật có hai đặc tính ấy, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Bài thứ 135.

— Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật có hai đặc tính, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Thế nào là hai? Không xem xét, không thẩm tra, người ấy khởi lòng tin vào những điều đáng ngờ và không khởi lòng tin vào những điều đáng khơi dậy niềm tin. Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật có hai đặc tính ấy, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật có hai đặc tính, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Thế nào là hai? Sau khi xem xét và thẩm tra, người ấy không khởi lòng tin vào những điều đáng ngờ và khởi lòng tin vào những điều đáng khơi dậy niềm tin. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật có hai đặc tính ấy, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Bài thứ 136.

— Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật hành xử sai đối với hai người, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Hai người nào? Mẹ và cha. Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật hành xử sai đối với hai người ấy, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật hành xử đúng đối với hai người, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Hai người nào? Mẹ và cha. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật hành xử đúng đối với hai người ấy, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Bài thứ 137.

— Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật hành xử sai đối với hai người, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Hai người nào? Như Lai và một đệ tử của Như Lai. Khi một kẻ ngu, vụng về, không chân thật hành xử sai đối với hai người ấy, người ấy tự giữ mình trong tình trạng hư hoại và tổn thương. Người ấy đáng bị chê trách và bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều xấu ác. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật hành xử đúng đối với hai người, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Hai người nào? Như Lai và một đệ tử của Như Lai. Khi một người có trí, khéo léo, chân thật hành xử đúng đối với hai người ấy, người ấy tự giữ mình khoẻ mạnh và nguyên vẹn. Người ấy không đáng bị chê trách và không bị người có trí phê bình, và tạo ra rất nhiều điều lành.

Bài thứ 138.

— Có hai điều này. Thế nào là hai? Làm trong sạch tâm của chính mình, và không bám giữ bất cứ điều gì ở đời. Đó là hai điều này.

Bài thứ 139.

— Có hai điều này. Thế nào là hai? Giận dữ và hiềm hận. Đó là hai điều này.

Bài thứ 140.

— Có hai điều này. Thế nào là hai? Dẹp bỏ giận dữ và dẹp bỏ hiềm hận. Đó là hai điều này. Phẩm Nguyện Ước là phẩm thứ hai của phần này.