Kinh Tại Sāpūga

Tăng Chi Bộ Kinh 4.194
20. Phẩm Lớn
Kinh Tại Sāpūga
Một thời, Tôn giả Ānanda trú tại xứ của người Koliya, ở một thị trấn của người Koliya tên là Sāpūga.
Bấy giờ, nhiều người con xứ Koliya ở Sāpūga đến gặp Tôn giả Ānanda, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên. Khi họ đã ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda nói với những người con xứ Koliya ở Sāpūga ấy:
“Này các Byagghapajjā, có bốn chi phần tinh tấn hướng đến thanh tịnh này đã được Thế Tôn — bậc đã biết, đã thấy, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác — khéo tuyên bố, để chúng sinh được thanh tịnh, để vượt qua sầu khổ và khóc than, để chấm dứt khổ đau và buồn rầu, để đạt được chánh lý, để chứng ngộ Niết-bàn.
Thế nào là bốn?
Chi phần tinh tấn hướng đến giới thanh tịnh, chi phần tinh tấn hướng đến tâm thanh tịnh, chi phần tinh tấn hướng đến kiến thanh tịnh, chi phần tinh tấn hướng đến giải thoát thanh tịnh.
Và này các Byagghapajjā, thế nào là chi phần tinh tấn hướng đến giới thanh tịnh?
Ở đây, này các Byagghapajjā, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có giới, sống chế ngự trong giới luật, có hạnh kiểm tốt và lui tới những nơi thích hợp; thấy nguy hiểm trong lỗi nhỏ nhất, vị ấy thọ trì và học tập trong các điều học đã thọ.
Này các Byagghapajjā, đó gọi là giới thanh tịnh.
Với ý nguyện: ‘Giới thanh tịnh như vậy, nếu chưa đầy đủ, ta sẽ làm cho đầy đủ; nếu đã đầy đủ, ta sẽ dùng trí tuệ nâng đỡ nó trong từng trường hợp’ — sự mong muốn, sự cố gắng, sự nỗ lực, sự hăng hái, sự không lùi bước, chánh niệm và tỉnh giác ở đây, này các Byagghapajjā, được gọi là chi phần tinh tấn hướng đến giới thanh tịnh.
Và này các Byagghapajjā, thế nào là chi phần tinh tấn hướng đến tâm thanh tịnh?
Ở đây, này các Byagghapajjā, một Tỷ-kheo xa lìa các dục, xa lìa các pháp bất thiện, chứng đạt và an trú thiền thứ nhất — trạng thái có tầm, có tứ, hỷ lạc sinh do sự xa lìa; khi tầm và tứ lắng xuống, chứng đạt và an trú thiền thứ hai; khi niềm hỷ phai đi, sống với tâm xả và chánh niệm, chứng đạt và an trú thiền thứ ba; khi đoạn trừ lạc và khổ, chứng đạt và an trú thiền thứ tư.
Này các Byagghapajjā, đó gọi là tâm thanh tịnh.
Với ý nguyện: ‘Tâm thanh tịnh như vậy, nếu chưa đầy đủ, ta sẽ làm cho đầy đủ; nếu đã đầy đủ, ta sẽ dùng trí tuệ nâng đỡ nó trong từng trường hợp’ — sự mong muốn, sự cố gắng, sự nỗ lực, sự hăng hái, sự không lùi bước, chánh niệm và tỉnh giác ở đây, này các Byagghapajjā, được gọi là chi phần tinh tấn hướng đến tâm thanh tịnh.
Và này các Byagghapajjā, thế nào là chi phần tinh tấn hướng đến kiến thanh tịnh?
Ở đây, này các Byagghapajjā, một Tỷ-kheo hiểu đúng như thật: ‘Đây là khổ’; hiểu đúng như thật: ‘Đây là nguồn gốc của khổ’; hiểu đúng như thật: ‘Đây là sự chấm dứt của khổ’; hiểu đúng như thật: ‘Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ’.
Này các Byagghapajjā, đó gọi là kiến thanh tịnh.
Với ý nguyện: ‘Kiến thanh tịnh như vậy, nếu chưa đầy đủ, ta sẽ làm cho đầy đủ; nếu đã đầy đủ, ta sẽ dùng trí tuệ nâng đỡ nó trong từng trường hợp’ — sự mong muốn, sự cố gắng, sự nỗ lực, sự hăng hái, sự không lùi bước, chánh niệm và tỉnh giác ở đây, này các Byagghapajjā, được gọi là chi phần tinh tấn hướng đến kiến thanh tịnh.
Và này các Byagghapajjā, thế nào là chi phần tinh tấn hướng đến giải thoát thanh tịnh?
Này các Byagghapajjā, vị Thánh đệ tử ấy — đã thành tựu chi phần tinh tấn hướng đến giới thanh tịnh, chi phần tinh tấn hướng đến tâm thanh tịnh và chi phần tinh tấn hướng đến kiến thanh tịnh — làm cho tâm xa lìa lòng tham trước các pháp đáng tham, và giải thoát tâm khỏi các pháp cần được giải thoát.
Sau khi làm cho tâm xa lìa lòng tham trước các pháp đáng tham và giải thoát tâm khỏi các pháp cần được giải thoát, vị ấy chạm đến sự giải thoát đúng đắn.
Này các Byagghapajjā, đó gọi là giải thoát thanh tịnh.
Với ý nguyện: ‘Giải thoát thanh tịnh như vậy, nếu chưa đầy đủ, ta sẽ làm cho đầy đủ; nếu đã đầy đủ, ta sẽ dùng trí tuệ nâng đỡ nó trong từng trường hợp’ — sự mong muốn, sự cố gắng, sự nỗ lực, sự hăng hái, sự không lùi bước, chánh niệm và tỉnh giác ở đây, này các Byagghapajjā, được gọi là chi phần tinh tấn hướng đến giải thoát thanh tịnh.
Này các Byagghapajjā, bốn chi phần tinh tấn hướng đến thanh tịnh này đã được Thế Tôn — bậc đã biết, đã thấy, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác — khéo tuyên bố, để chúng sinh được thanh tịnh, để vượt qua sầu khổ và khóc than, để chấm dứt khổ đau và buồn rầu, để đạt được chánh lý, để chứng ngộ Niết-bàn.”
Bài thứ 4.