Kinh Tôn Giả Phagguna
Tôn giả Phagguna bệnh nặng: đau như bị mũi nhọn cứa đầu, như bị dải da siết đầu, như bị dao mổ bò cắt bụng, như bị nướng trên hố than. Đức Phật đến thăm và thuyết pháp; không lâu sau Phagguna qua đời với các căn trong sáng — vì nghe pháp mà tâm ông giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần ngay lúc lâm chung. Nhân đó Phật dạy sáu lợi ích của nghe Pháp và khảo sát ý nghĩa đúng lúc lúc lâm chung: hai bậc tu (chưa thoát / đã thoát năm trói buộc hạ phần) nhân ba cơ duyên (gặp Như Lai, gặp đệ tử của Ngài, hay tự ôn lại Pháp đã học) đều có thể giải thoát thêm ngay trong khoảnh khắc cuối.
Điểm thực hànhSáu lợi ích này có một điều kiện ngầm: phải có Pháp 'đã nghe, đã học thuộc' sẵn trong kho thì lúc lâm chung mới ôn lại được. Học thuộc lòng một bài kệ ngắn ngay từ bây giờ là cách chuẩn bị thực tế nhất cho giây phút không còn ai bên cạnh.
Phẩm Lớn Kinh Tôn Giả Phagguna Lúc bấy giờ, Tôn giả Phagguna bị bệnh, đau đớn, bệnh nặng. Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Phật; đến nơi, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda nói với Đức Phật: “Tôn giả Phagguna bị bệnh, đau đớn, bệnh nặng, bạch Thế Tôn. Mong Đức Phật, vì lòng thương xót, đến thăm Tôn giả Phagguna.” Đức Phật nhận lời bằng sự im lặng. Bấy giờ, vào buổi chiều, Đức Phật ra khỏi chỗ tĩnh tọa và đến chỗ Tôn giả Phagguna. Tôn giả Phagguna thấy Đức Phật từ xa đang đến. Thấy vậy, vị ấy chống người dậy trên giường. Bấy giờ, Đức Phật nói với Tôn giả Phagguna: “Thôi đi, này Phagguna, đừng chống người dậy trên giường.
Có những chỗ ngồi đã được người khác soạn sẵn; Ta sẽ ngồi ở đó.” Đức Phật ngồi xuống chỗ ngồi đã được soạn sẵn. Sau khi ngồi xuống, Đức Phật nói với Tôn giả Phagguna: “Ông có kham được không, này Phagguna, có chịu nổi không? Các cảm thọ đau đớn của ông có giảm xuống, không tăng lên; sự giảm xuống của chúng có được thấy rõ, không phải sự tăng lên không?” “Không kham được, bạch Thế Tôn, không chịu nổi. Các cảm thọ đau đớn dữ dội của con tăng lên, không giảm xuống; sự tăng lên của chúng được thấy rõ, không phải sự giảm xuống. Ví như, bạch Thế Tôn, một người lực lưỡng dùng một mũi nhọn sắc cứa vào đầu; cũng vậy, bạch Thế Tôn, những cơn gió quá mạnh đang xoáy vào đầu con.
“Không kham được, bạch Thế Tôn, không chịu nổi. Các cảm thọ đau đớn dữ dội của con tăng lên, không giảm xuống; sự tăng lên của chúng được thấy rõ, không phải sự giảm xuống. Ví như, bạch Thế Tôn, một người lực lưỡng dùng một dải da cứng quấn siết quanh đầu; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con bị những cơn đau đầu quá mạnh. “Không kham được, bạch Thế Tôn, không chịu nổi. Các cảm thọ đau đớn dữ dội của con tăng lên, không giảm xuống; sự tăng lên của chúng được thấy rõ, không phải sự giảm xuống. Ví như, bạch Thế Tôn, một người giết bò khéo tay hay học trò của người ấy dùng một con dao mổ bò sắc cắt xoáy vào bụng; cũng vậy, bạch Thế Tôn, những cơn gió quá mạnh đang cắt xoáy vào bụng con.
“Không kham được, bạch Thế Tôn, không chịu nổi. Các cảm thọ đau đớn dữ dội của con tăng lên, không giảm xuống; sự tăng lên của chúng được thấy rõ, không phải sự giảm xuống. Ví như, bạch Thế Tôn, hai người lực lưỡng nắm lấy một người yếu hơn ở hai cánh tay và hơ nóng, nướng trên một hố than hừng; cũng vậy, bạch Thế Tôn, thân con bị đốt nóng quá mạnh. “Không kham được, bạch Thế Tôn, không chịu nổi. Các cảm thọ đau đớn dữ dội của con tăng lên, không giảm xuống; sự tăng lên của chúng được thấy rõ, không phải sự giảm xuống. Bấy giờ, Đức Phật, sau khi chỉ dạy, khích lệ, làm cho hứng khởi và hoan hỷ Tôn giả Phagguna bằng một bài nói về Pháp, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.
Bấy giờ, không lâu sau khi Đức Phật ra đi, Tôn giả Phagguna qua đời. Và ngay lúc lâm chung, các căn của vị ấy trở nên trong sáng. Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Phật; đến nơi, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda nói với Đức Phật: “Tôn giả Phagguna đã qua đời không lâu sau khi Đức Phật ra đi, bạch Thế Tôn. Và ngay lúc lâm chung, các căn của vị ấy trở nên trong sáng.” “Này Ānanda, làm sao các căn của Tỷ-kheo Phagguna lại không trở nên trong sáng được? Tâm của Tỷ-kheo Phagguna, này Ānanda, chưa được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần. Nhưng khi nghe bài thuyết pháp ấy, tâm vị ấy được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần.
Có sáu lợi ích này, này Ānanda, trong việc nghe Pháp đúng lúc và khảo sát ý nghĩa đúng lúc. Sáu lợi ích nào? Ở đây, này Ānanda, một Tỷ-kheo tâm chưa được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần. Vào lúc lâm chung, vị ấy được gặp Đức Như Lai. Đức Như Lai giảng Pháp đẹp ở phần đầu, đẹp ở phần giữa, đẹp ở phần cuối, có ý nghĩa, có cách diễn đạt, tuyên bố đời phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, thanh tịnh cho vị ấy. Nghe bài thuyết pháp ấy, tâm vị ấy được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần. Đây, này Ānanda, là lợi ích thứ nhất trong việc nghe Pháp đúng lúc. Lại nữa, này Ānanda, một Tỷ-kheo tâm chưa được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần. Vào lúc lâm chung, vị ấy không được gặp Đức Như Lai, nhưng được gặp một đệ tử của Đức Như Lai.
Vị đệ tử của Đức Như Lai giảng Pháp đẹp ở phần đầu, đẹp ở phần giữa, đẹp ở phần cuối, có ý nghĩa, có cách diễn đạt, tuyên bố đời phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, thanh tịnh cho vị ấy. Nghe bài thuyết pháp ấy, tâm vị ấy được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần. Đây, này Ānanda, là lợi ích thứ hai trong việc nghe Pháp đúng lúc. Lại nữa, này Ānanda, một Tỷ-kheo tâm chưa được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần. Vào lúc lâm chung, vị ấy không được gặp Đức Như Lai, cũng không được gặp một đệ tử của Đức Như Lai, nhưng vị ấy suy tư, cân nhắc và khảo sát bằng tâm Pháp đúng như đã nghe, đúng như đã học thuộc. Trong khi vị ấy suy tư, cân nhắc và khảo sát bằng tâm Pháp đúng như đã nghe, đúng như đã học thuộc, tâm vị ấy được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần.
Đây, này Ānanda, là lợi ích thứ ba trong việc khảo sát ý nghĩa đúng lúc. Ở đây, này Ānanda, một Tỷ-kheo tâm đã được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần, nhưng chưa được giải thoát trong sự diệt tận không gì hơn nổi của mọi gốc rễ sinh tử. Vào lúc lâm chung, vị ấy được gặp Đức Như Lai. Đức Như Lai giảng Pháp đẹp ở phần đầu, đẹp ở phần giữa, đẹp ở phần cuối, có ý nghĩa, có cách diễn đạt, tuyên bố đời phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, thanh tịnh cho vị ấy. Nghe bài thuyết pháp ấy, tâm vị ấy được giải thoát trong sự diệt tận không gì hơn nổi của mọi gốc rễ sinh tử. Đây, này Ānanda, là lợi ích thứ tư trong việc nghe Pháp đúng lúc. Lại nữa, này Ānanda, một Tỷ-kheo tâm đã được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần, nhưng chưa được giải thoát trong sự diệt tận không gì hơn nổi của mọi gốc rễ sinh tử.
Vào lúc lâm chung, vị ấy không được gặp Đức Như Lai, nhưng được gặp một đệ tử của Đức Như Lai. Vị đệ tử của Đức Như Lai giảng Pháp đẹp ở phần đầu, đẹp ở phần giữa, đẹp ở phần cuối, có ý nghĩa, có cách diễn đạt, tuyên bố đời phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, thanh tịnh cho vị ấy. Nghe bài thuyết pháp ấy, tâm vị ấy được giải thoát trong sự diệt tận không gì hơn nổi của mọi gốc rễ sinh tử. Đây, này Ānanda, là lợi ích thứ năm trong việc nghe Pháp đúng lúc. Lại nữa, này Ānanda, một Tỷ-kheo tâm đã được giải thoát khỏi năm trói buộc hạ phần, nhưng chưa được giải thoát trong sự diệt tận không gì hơn nổi của mọi gốc rễ sinh tử. Vào lúc lâm chung, vị ấy không được gặp Đức Như Lai, cũng không được gặp một đệ tử của Đức Như Lai, nhưng vị ấy suy tư, cân nhắc và khảo sát bằng tâm Pháp đúng như đã nghe, đúng như đã học thuộc.
Trong khi vị ấy suy tư, cân nhắc và khảo sát bằng tâm Pháp đúng như đã nghe, đúng như đã học thuộc, tâm vị ấy được giải thoát trong sự diệt tận không gì hơn nổi của mọi gốc rễ sinh tử. Đây, này Ānanda, là lợi ích thứ sáu trong việc khảo sát ý nghĩa đúng lúc. Đó, này Ānanda, là sáu lợi ích trong việc nghe Pháp đúng lúc và khảo sát ý nghĩa đúng lúc.” Bài thứ 2.