Kinh Anuruddha Và Chư Thiên Khả Ái

Các thiên nữ nhóm Khả Ái đến thăm Anuruddha đang ẩn tu, khoe ba quyền năng: muốn sắc diện, giọng nói hay lạc thú nào cũng được ngay lập tức. Anuruddha thử bằng cách thầm ước các nàng lần lượt hóa xanh, vàng, đỏ, trắng — đều ứng ngay; các nàng ca múa mê đắm như ban nhạc ngũ tấu thiện xảo, nhưng Tôn giả quay các căn đi, và các nàng biến mất. Chiều đến, Tôn giả kể lại cho Đức Phật và hỏi: người nữ thành tựu bao nhiêu pháp thì sinh về cõi ấy? Đáp án là tám pháp — năm bổn phận trong nhà (phục vụ chồng đúng mực, kính người chồng kính, việc nhà khéo léo, quản gia công bằng, giữ của) cộng quy y, giữ năm giới, và lòng rộng rãi — kèm bài kệ tóm tắt (giữ nguyên văn Minh Châu).

Điểm thực hành

Chi tiết đắt nhất nằm ở phản ứng của Anuruddha: đứng trước một màn trình diễn được thiết kế để mê hoặc — đúng nghĩa đen là có thể đổi màu theo ý người xem — Tôn giả chỉ quay các căn đi. Không tranh luận, không lên án, không thưởng thức. Bài kinh đặt sức mạnh ấy cạnh tám pháp của đời sống gia đình: cõi trời của sự khả ái đạt được bằng việc nhà và giới hạnh, nhưng sự tự do trước sự khả ái lại là một chuyện khác hẳn.

Phẩm Ngày Trai Giới Kinh Anuruddha Và Chư Thiên Khả Ái Một thời, Đức Thế Tôn ở tại Kosambī, trong tu viện Ghosita. Lúc bấy giờ, Tôn giả Anuruddha đã lui vào nơi ẩn tu để an trú ban ngày. Rồi nhiều vị thiên thuộc nhóm Khả Ái đi đến chỗ Tôn giả Anuruddha; sau khi đến, họ đảnh lễ Tôn giả Anuruddha và đứng qua một bên. Đứng một bên, các vị thiên ấy nói với Tôn giả Anuruddha: “Thưa ngài Anuruddha, chúng tôi là các vị thiên tên gọi ‘Khả Ái’. Chúng tôi thực thi quyền lực và làm chủ ba điều. Thưa ngài Anuruddha, bất cứ sắc diện (màu sắc) nào chúng tôi muốn, chúng tôi lập tức nhận được sắc diện ấy; bất cứ giọng nói nào chúng tôi muốn, chúng tôi lập tức nhận được giọng nói ấy; bất cứ lạc thú nào chúng tôi muốn, chúng tôi lập tức nhận được lạc thú ấy.

Thưa ngài Anuruddha, chúng tôi là các vị thiên tên gọi ‘Khả Ái’. Chúng tôi thực thi quyền lực và làm chủ ba điều này.” Rồi Tôn giả Anuruddha nghĩ: “Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu xanh — sắc xanh, y phục xanh, trang sức xanh!” Rồi các vị thiên ấy, biết được ý nghĩ của Tôn giả Anuruddha, tất cả đều thành màu xanh — sắc xanh, y phục xanh, trang sức xanh. Rồi Tôn giả Anuruddha nghĩ: “Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu vàng — sắc vàng, y phục vàng, trang sức vàng!” “Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu đỏ — sắc đỏ, y phục đỏ, trang sức đỏ!” “Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu trắng — sắc trắng, y phục trắng, trang sức trắng!”

Rồi các vị thiên ấy, biết được ý nghĩ của Tôn giả Anuruddha, tất cả đều thành màu trắng — sắc trắng, y phục trắng, trang sức trắng. Rồi trong các vị thiên ấy, một vị hát, một vị múa, một vị búng ngón tay (giữ nhịp). Ví như âm thanh của một ban nhạc ngũ tấu được khéo điều chỉnh, khéo giữ nhịp, được các nhạc công thiện xảo chơi thuần thục: âm thanh ấy du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu và mê đắm; cũng vậy, âm thanh từ các trang sức của các vị thiên ấy du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu và mê đắm. Nhưng Tôn giả Anuruddha quay các căn đi chỗ khác (không hưởng ứng). Rồi các vị thiên ấy, nghĩ rằng ‘ngài Anuruddha không thích thú’, liền biến mất ngay tại chỗ.

Rồi Tôn giả Anuruddha, vào buổi chiều muộn, ra khỏi nơi ẩn tu và đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, Tôn giả đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Đã ngồi một bên, Tôn giả Anuruddha nói với Đức Thế Tôn (kể lại toàn bộ sự việc và hỏi): “Ở đây, thưa Ngài, con lui vào ẩn tu để an trú ban ngày. Rồi, thưa Ngài, nhiều vị thiên thuộc nhóm Khả Ái đi đến chỗ con; sau khi đến, họ đảnh lễ con và đứng qua một bên. Đứng một bên, thưa Ngài, các vị thiên ấy nói với con: ‘Thưa ngài Anuruddha, chúng tôi là các vị thiên tên gọi ‘Khả Ái’. Chúng tôi thực thi quyền lực và làm chủ ba điều. Thưa ngài Anuruddha, bất cứ sắc diện nào chúng tôi muốn, chúng tôi lập tức nhận được sắc diện ấy; bất cứ giọng nói nào chúng tôi muốn, chúng tôi lập tức nhận được giọng nói ấy; bất cứ lạc thú nào chúng tôi muốn, chúng tôi lập tức nhận được lạc thú ấy.

Thưa ngài Anuruddha, chúng tôi là các vị thiên tên gọi ‘Khả Ái’. Chúng tôi thực thi quyền lực và làm chủ ba điều này.’ Rồi con, thưa Ngài, nghĩ: ‘Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu xanh — sắc xanh, y phục xanh, trang sức xanh!’ Rồi, thưa Ngài, các vị thiên ấy, biết được ý nghĩ của con, tất cả đều thành màu xanh — sắc xanh, y phục xanh, trang sức xanh. Rồi con, thưa Ngài, nghĩ: ‘Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu vàng — sắc vàng, y phục vàng, trang sức vàng!’ ‘Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu đỏ — sắc đỏ, y phục đỏ, trang sức đỏ!’ ‘Ước gì các vị thiên này tất cả đều thành màu trắng — sắc trắng, y phục trắng, trang sức trắng!’ Rồi, thưa Ngài, các vị thiên ấy, biết được ý nghĩ của con, tất cả đều thành màu trắng — sắc trắng, y phục trắng, trang sức trắng.

Rồi, thưa Ngài, trong các vị thiên ấy, một vị hát, một vị múa, một vị búng ngón tay. Ví như âm thanh của một ban nhạc ngũ tấu được khéo điều chỉnh, khéo giữ nhịp, được các nhạc công thiện xảo chơi thuần thục: âm thanh ấy du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu và mê đắm; cũng vậy, âm thanh từ các trang sức của các vị thiên ấy du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu và mê đắm. Nhưng con, thưa Ngài, quay các căn đi chỗ khác. Rồi, thưa Ngài, các vị thiên ấy, nghĩ rằng ‘ngài Anuruddha không thích thú’, liền biến mất ngay tại chỗ. Thưa Ngài, một người nữ thành tựu bao nhiêu pháp thì — khi thân hoại mạng chung — được sinh về cộng trú với chư thiên thuộc nhóm Khả Ái?”

“Thành tựu tám pháp, này Anuruddha, một người nữ — khi thân hoại mạng chung — được sinh về cộng trú với chư thiên Thuộc Nhóm Khả Ái (Manāpakāyika). Tám pháp nào? Ở đây, này Anuruddha, một người nữ — mà cha mẹ gả cho một người chồng vì mong điều tốt cho nàng, vì có ý tốt, vì thương xót, do lòng thương xót — đối với người chồng ấy: dậy trước anh ta và đi nằm sau anh ta, sẵn lòng phục vụ, cư xử dễ thương và nói lời lịch sự. Những người mà chồng nàng tôn trọng — cha mẹ của anh ta, hay các Sa-môn và Bà-la-môn — nàng tôn trọng, kính trọng, quý trọng và cúng dường họ; và khi họ đến, nàng đón tiếp bằng chỗ ngồi và nước. Đối với các công việc nội trợ của chồng — như việc với len hay vải bông — nàng khéo léo và không lười biếng; nàng có khả năng suy xét cách làm cho phù hợp, đủ sức để làm và đủ sức để sắp xếp công việc.

Đối với những người trong nhà của chồng — nô lệ, người đưa tin hay người làm công — nàng biết công việc đã làm của họ theo đúng việc đã làm, và công việc chưa làm theo đúng việc chưa làm; nàng biết sức khỏe của người bệnh, ai mạnh ai yếu; và nàng chia phần thức ăn cứng và thức ăn mềm cho mỗi người theo phần của họ. Bất cứ thứ gì chồng nàng mang về — tiền, thóc lúa, bạc hay vàng — nàng bảo đảm chúng được canh giữ và bảo vệ; và trong việc ấy nàng không hoang phí, không trộm cắp, không nghiện ngập, không làm mất mát. Và nàng là một nữ cư sĩ đã quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Và nàng có giới hạnh — kiêng tránh giết hại chúng sinh, kiêng tránh lấy của không cho, kiêng tránh tà hạnh trong các dục, kiêng tránh nói dối, kiêng tránh các chất say — bia, rượu và rượu mạnh gây buông lung.

Và nàng có lòng rộng rãi (bố thí). Nàng sống ở nhà với tâm đã sạch vết nhơ keo kiệt, rộng rãi tự do, bàn tay rộng mở, vui thích buông xả, gắn bó với việc bố thí, vui thích cho đi và chia sẻ. Thành tựu tám pháp này, này Anuruddha, một người nữ — khi thân hoại mạng chung — được sinh về cộng trú với chư thiên Thuộc Nhóm Khả Ái (Manāpakāyika).

Nghĩa là

Nghĩa là: người chồng luôn nâng đỡ nàng — Nghĩa là: luôn cần mẫn và hăng hái làm việc; Nghĩa là: người chồng ấy (là) người mang lại mọi điều nàng muốn — dòng này Minh Châu đặt ở đầu bài kệ. Nghĩa là: nàng không bao giờ khinh thường người chồng (như vậy). Nghĩa là: một người vợ tốt không bao giờ nặng lời với chồng Nghĩa là: bằng những lời ganh tị làm anh ta tức giận. Nghĩa là: tất cả những người chồng nàng tôn trọng, Nghĩa là: nàng — người có trí — đều kính lễ. Nghĩa là: nàng năng nổ, không lười biếng, Nghĩa là: và thu xếp (quản lý) những người giúp việc; Nghĩa là: nàng cư xử dễ thương với chồng, Nghĩa là: và giữ gìn tài sản đã tích lũy của anh ta. Nghĩa là: người nữ nào sống như vậy, Nghĩa là: làm trọn các bổn phận theo ý muốn của chồng, Nghĩa là: (sẽ sinh vào giữa) chư thiên được gọi là Khả Ái — dòng này được Minh Châu đặt sau dòng ‘sẽ được sanh tại chỗ’. Nghĩa là: là nơi nàng được sinh vào.”

Bài thứ 6.