Mười một kinh về Māra và các đề mục khác

Mười một bài kinh ngắn trong phẩm Thỉnh Cầu: Tôn giả Rādha xin Đức Phật giảng Pháp ngắn gọn để sống một mình tinh cần. Đức Phật dạy một khuôn mẫu duy nhất lặp cho mười một đề mục — từ Māra đến có tính chất sẽ sinh khởi: cái gì thuộc đề mục ấy thì phải từ bỏ ham muốn và tham đối với nó, và năm uẩn chính là những thứ thuộc đề mục ấy.

Điểm thực hành

Thuộc lòng một câu duy nhất của phẩm này — ‘cái gì vô thường, đối với cái ấy ta buông ham muốn và tham’ — và dùng nó mỗi khi tâm bị kéo vào một thứ đang đổi thay.

3. Phẩm Thỉnh Cầu Mười một kinh về Māra và các đề mục khác Câu chuyện xảy ra tại thành Sāvatthī. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Rādha thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn hãy giảng Pháp cho con một cách ngắn gọn, để sau khi nghe Pháp của Thế Tôn, con sẽ sống một mình, tách riêng ra, không lơ là, hăng hái và kiên quyết.” Đức Phật dạy: “Này Rādha, cái gì là Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Và này Rādha, cái gì là Māra? Sắc là Māra; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là Māra; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.

Tưởng là Māra; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là Māra; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là Māra; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.” “Này Rādha, cái gì mang bản chất của Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất của Māra; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất của Māra; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất của Māra; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất của Māra; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất của Māra; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất của Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì là vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc là vô thường; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là vô thường; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là vô thường; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là vô thường; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là vô thường; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì mang bản chất vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất vô thường; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất vô thường; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất vô thường; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất vô thường; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất vô thường; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì là khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc là khổ; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là khổ; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là khổ; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là khổ; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là khổ; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì mang bản chất khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất khổ; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất khổ; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất khổ; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất khổ; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất khổ; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì là vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc là vô ngã; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là vô ngã; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là vô ngã; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là vô ngã; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là vô ngã; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì mang bản chất vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất vô ngã; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất vô ngã; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất vô ngã; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất vô ngã; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất vô ngã; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì có tính chất sẽ hoại diệt thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc có tính chất sẽ hoại diệt; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ có tính chất sẽ hoại diệt; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng có tính chất sẽ hoại diệt; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành có tính chất sẽ hoại diệt; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức có tính chất sẽ hoại diệt; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì có tính chất sẽ hoại diệt thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì có tính chất sẽ suy tàn thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc có tính chất sẽ suy tàn; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ có tính chất sẽ suy tàn; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng có tính chất sẽ suy tàn; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành có tính chất sẽ suy tàn; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức có tính chất sẽ suy tàn; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì có tính chất sẽ suy tàn thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì có tính chất sẽ sinh khởi thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc có tính chất sẽ sinh khởi; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ có tính chất sẽ sinh khởi; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng có tính chất sẽ sinh khởi; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành có tính chất sẽ sinh khởi; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức có tính chất sẽ sinh khởi; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì có tính chất sẽ sinh khởi thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”