Ngoại Căn Do Nhân (1)

Đức Phật dạy: các sắc và những đối tượng ngoài còn lại đều là vô thường, và ngay cả nguyên nhân, điều kiện sinh ra chúng cũng là vô thường. Cái sinh ra từ vô thường thì không thể thường còn; thấy rõ như vậy, vị đệ tử nhàm chán, hết tham và được giải thoát.

Điểm thực hành

Khi bị một hình ảnh, âm thanh hay ý nghĩ cuốn hút, hãy nhớ: chính nó và cả những điều kiện sinh ra nó đều đang đổi thay.

Phẩm Devadaha Ngoại Căn Do Nhân (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), các sắc là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh ra các sắc cũng là vô thường. Các sắc sinh ra từ cái vô thường, này các Tỷ-kheo, thì làm sao chúng lại có thể là thường được? Các tiếng là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh ra các tiếng cũng là vô thường. Các tiếng sinh ra từ cái vô thường thì làm sao chúng lại có thể là thường được? Các hương là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh ra các hương cũng là vô thường. Các hương sinh ra từ cái vô thường thì làm sao chúng lại có thể là thường được? Các vị là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh ra các vị cũng là vô thường. Các vị sinh ra từ cái vô thường thì làm sao chúng lại có thể là thường được?

Các xúc là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh ra các xúc cũng là vô thường. Các xúc sinh ra từ cái vô thường thì làm sao chúng lại có thể là thường được? Các pháp là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh ra các pháp cũng là vô thường. Các pháp sinh ra từ cái vô thường, này các Tỷ-kheo, thì làm sao chúng lại có thể là thường được? Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với các hương, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với các xúc và nhàm chán đối với các pháp. Do nhàm chán, tham nhạt dần; do tham nhạt dần, vị ấy được giải thoát; khi đã giải thoát, trí biết rằng mình đã giải thoát khởi lên nơi vị ấy.

Vị ấy biết rõ: “Sinh đã dứt, Phạm hạnh đã trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời sống này nữa.” Bài thứ 10.