Kinh Câu Hỏi Về Niết-bàn

Tại làng Nālaka xứ Magadha, du sĩ Jambukhādaka đến hỏi Tôn giả Sāriputta: Niết-bàn là gì? Sāriputta trả lời: đó là sự chấm dứt của tham, của sân và của si. Và con đường để chứng đắc Niết-bàn ấy chính là Bát Chánh Đạo. Đây là kinh mở đầu cả Tương Ưng Jambukhādaka, với khuôn hỏi đáp được lặp lại suốt mười sáu kinh.

Điểm thực hành

Mỗi khi tham, sân hay si khởi lên trong ngày, hãy gọi đúng tên nó và nhớ định nghĩa trong kinh: làm cho nó chấm dứt từng chút một chính là đi về Niết-bàn.

1. Phẩm Jambukhādaka Kinh Câu Hỏi Về Niết-bàn Một thời, Tôn giả Sāriputta đang ở tại xứ Magadha, gần làng Nālaka. Rồi du sĩ Jambukhādaka đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta và chào hỏi với ngài. Sau khi chào hỏi và nói những lời thân mật, ông ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Jambukhādaka nói với Tôn giả Sāriputta: “Thưa Hiền giả Sāriputta, người ta hay nói đến hai chữ ‘Niết-bàn, Niết-bàn’. Thưa Hiền giả, Niết-bàn là gì?” “Này Hiền giả, sự chấm dứt của tham, sự chấm dứt của sân, sự chấm dứt của si — đó được gọi là Niết-bàn.” “Thưa Hiền giả, có con đường nào, có lối thực hành nào để chứng đắc Niết-bàn ấy không?” “Có, này Hiền giả, có con đường, có lối thực hành để chứng đắc Niết-bàn ấy.”

“Thưa Hiền giả, con đường ấy là gì, lối thực hành ấy là gì để chứng đắc Niết-bàn ấy?” “Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là con đường để chứng đắc Niết-bàn ấy, gồm: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này Hiền giả, đó là con đường, đó là lối thực hành để chứng đắc Niết-bàn ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy thật tốt, lối thực hành ấy thật tốt để chứng đắc Niết-bàn ấy. Chừng ấy là đủ để không sống buông lung.” Bài thứ 1.