Sa-môn, Bà-la-môn (1)
Đức Phật phân biệt Sa-môn, Bà-la-môn thật và không thật qua việc hiểu hay không hiểu sáu căn xét theo năm mặt: sinh khởi, biến mất, vị ngọt, nguy hại và lối thoát ra.
Điểm thực hànhKhi mắt hay tai chạm vào điều gì làm tâm chao động, hãy hỏi: cảm giác này sinh từ đâu, ngọt ở chỗ nào, nguy ở chỗ nào — đó là cách hiểu sáu căn trong đời sống.
3. Phẩm Sáu Căn Sa-môn, Bà-la-môn (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có sáu căn này. Sáu căn nào? Căn mắt, căn tai, căn mũi, căn lưỡi, căn thân và căn ý. Có những Sa-môn hay Bà-la-môn không hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của sáu căn này; Ta không nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn, hay Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ cũng chưa tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn hay mục đích của đời Bà-la-môn. Có những Sa-môn hay Bà-la-môn hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của sáu căn này; Ta nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn và Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.”
Bài thứ 9.