Mahākappina
Đức Phật chỉ vào Tôn giả Mahākappina đang ngồi yên không một rung động và dạy: định niệm hơi thở, khi được tu tập và thực hành nhiều lần, làm cho thân không rung động, tâm không lay động, và vị Tỷ-kheo đạt được nó mỗi khi muốn, không khó khăn.
Điểm thực hànhĐo sự tiến bộ bằng độ yên: trong buổi ngồi hôm nay, mỗi khi thân muốn cựa quậy hay tâm muốn chạy, hãy quay về hơi thở và ở lại thêm ba hơi nữa.
1. Phẩm Một Pháp Mahākappina Tại thành Xá-vệ. Lúc bấy giờ, Tôn giả Mahākappina đang ngồi không xa Đức Phật, khoanh chân, giữ thân thẳng và đặt niệm ở ngay trước mặt. Đức Phật nhìn thấy Tôn giả Mahākappina đang ngồi không xa, khoanh chân, giữ thân thẳng và đặt niệm ở ngay trước mặt. Thấy vậy, Ngài gọi các vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, các ông có thấy thân của vị Tỷ-kheo ấy có rung động hay lay động gì không?” “Bạch Thế Tôn, mỗi khi chúng con thấy vị Tôn giả ấy ngồi thiền — dù ngồi giữa Tăng đoàn hay ngồi một mình nơi vắng — chúng con không hề thấy thân của ngài rung động hay lay động.” “Này các Tỷ-kheo, khi một loại định đã được tu tập, được thực hành nhiều lần, thì thân không còn rung động hay lay động, tâm cũng không còn rung động hay lay động. Vị Tỷ-kheo ấy đạt được loại định như vậy mỗi khi muốn, không khó khăn, không vất vả.
Và loại định nào, này các Tỷ-kheo, khi được tu tập, được thực hành nhiều lần, thì thân không còn rung động hay lay động, tâm cũng không còn rung động hay lay động? Khi định niệm hơi thở được tu tập, được thực hành nhiều lần, này các Tỷ-kheo, thì thân không còn rung động hay lay động, tâm cũng không còn rung động hay lay động. Và định niệm hơi thở được tu tập như thế nào, được thực hành nhiều lần như thế nào, này các Tỷ-kheo, thì thân không còn rung động hay lay động, tâm cũng không còn rung động hay lay động? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đi vào rừng, hay đến gốc cây, hay đến một căn nhà trống, ngồi xuống khoanh chân, giữ thân thẳng và đặt niệm ở ngay trước mặt.
Có niệm, vị ấy thở vào; có niệm, vị ấy thở ra. Vị ấy tập lần lượt qua các bước: biết rõ hơi thở dài và hơi thở ngắn; cảm nhận toàn thân khi thở; làm lắng các hoạt động của thân; cảm nhận niềm vui và sự dễ chịu; cảm nhận và làm lắng các hoạt động của tâm; cảm nhận tâm, làm tâm hân hoan, làm tâm định tĩnh, giải thoát tâm; và quán vô thường, quán sự phai nhạt, quán sự chấm dứt — cho đến bước cuối là: Vị ấy tập như vầy: ‘Tôi sẽ thở vào mà quán sự buông bỏ.’ Vị ấy tập như vầy: ‘Tôi sẽ thở ra mà quán sự buông bỏ.’ Định niệm hơi thở được tu tập như vậy, được thực hành nhiều lần như vậy, này các Tỷ-kheo, thì thân không còn rung động hay lay động, tâm cũng không còn rung động hay lay động.”
Bài thứ 7.