Niệm Về Thân Thể
Bốn mươi mốt bài kinh tôn vinh một pháp duy nhất: niệm về thân thể. Như biển lớn bao gồm mọi con suối chảy về nó, người tu tập niệm thân bao gồm mọi pháp thiện thuộc phần chứng ngộ: thân tâm lắng yên, bất thiện không sinh, vô minh bị buông bỏ, các ràng buộc tan rã, bốn thánh quả được chứng ngộ, và mười sáu phẩm chất của trí tuệ — từ trí tuệ sâu sắc đến trí tuệ xuyên thấu — đều thành tựu từ một pháp này.
Điểm thực hànhHãy neo tâm vào thân ngay tại đây: cảm nhận bàn chân chạm đất, hơi thở, tư thế đang ngồi — niệm về thân thể là cánh cửa đơn giản nhất mà kinh nói bao gồm mọi pháp thiện khác.
Phẩm Niệm Về Thân Thể
Bài thứ 575.
“Này các Tỷ-kheo, ai đã đưa biển lớn vào trong tâm mình, người ấy bao gồm trong đó mọi con suối chảy về biển; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ai đã tu tập và làm cho nhiều lần sự niệm về thân thể, người ấy bao gồm trong đó mọi pháp khéo léo thuộc phần dẫn đến sự chứng ngộ.”
Bài thứ 576–582.
“Này các Tỷ-kheo, một pháp, khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, đưa đến sự rung động lớn, lợi ích lớn, sự an ổn lớn thoát khỏi ách nặng, niệm và tỉnh giác, sự đạt được tri kiến, đời sống hạnh phúc ngay trong hiện tại và sự chứng ngộ quả của hiểu biết và giải thoát. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, đây chính là một pháp ấy: khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, nó đưa đến sự rung động lớn, lợi ích lớn, sự an ổn lớn thoát khỏi ách nặng, niệm và tỉnh giác, sự đạt được tri kiến, đời sống hạnh phúc ngay trong hiện tại và sự chứng ngộ quả của hiểu biết và giải thoát.”
Bài thứ 583.
“Này các Tỷ-kheo, khi một pháp được tu tập và được làm cho nhiều lần, thân cũng lắng yên, tâm cũng lắng yên, tầm và tứ cũng lắng xuống, và mọi pháp thuộc phần dẫn đến sự chứng ngộ đều được tu tập đến chỗ đầy đủ. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, khi pháp này được tu tập và được làm cho nhiều lần, thân cũng lắng yên, tâm cũng lắng yên, tầm và tứ cũng lắng xuống, và mọi pháp thuộc phần dẫn đến sự chứng ngộ đều được tu tập đến chỗ đầy đủ.”
Bài thứ 584.
“Này các Tỷ-kheo, khi một pháp được tu tập và được làm cho nhiều lần, các pháp không khéo léo chưa sinh sẽ không sinh khởi, đã sinh sẽ bị buông bỏ. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, khi pháp này được tu tập và được làm cho nhiều lần, các pháp không khéo léo chưa sinh sẽ không sinh khởi, đã sinh sẽ bị buông bỏ.”
Bài thứ 585.
“Này các Tỷ-kheo, khi một pháp được tu tập và được làm cho nhiều lần, các pháp khéo léo chưa sinh sẽ sinh khởi, đã sinh sẽ càng tăng thêm và lớn mạnh. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, khi pháp này được tu tập và được làm cho nhiều lần, các pháp khéo léo chưa sinh sẽ sinh khởi, đã sinh sẽ càng tăng thêm và lớn mạnh.”
Bài thứ 586–590.
“Này các Tỷ-kheo, khi một pháp được tu tập và được làm cho nhiều lần, vô minh bị buông bỏ, hiểu biết sinh khởi, sự tự mãn “ta là” bị buông bỏ, các khuynh hướng ngầm bị nhổ tận gốc, và các ràng buộc bị buông bỏ. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, khi pháp này được tu tập và được làm cho nhiều lần, vô minh bị buông bỏ, hiểu biết sinh khởi, sự tự mãn “ta là” bị buông bỏ, các khuynh hướng ngầm bị nhổ tận gốc, và các ràng buộc bị buông bỏ.”
Bài thứ 591–592.
“Này các Tỷ-kheo, một pháp, khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, đưa đến sự phá vỡ bằng trí tuệ và đưa đến Niết-bàn hoàn toàn, không còn nhiên liệu cho sự bám giữ. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, đây chính là một pháp ấy: khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, nó đưa đến sự phá vỡ bằng trí tuệ và đưa đến Niết-bàn hoàn toàn, không còn nhiên liệu cho sự bám giữ.”
Bài thứ 593–595.
“Này các Tỷ-kheo, khi một pháp được tu tập và được làm cho nhiều lần, có sự thấu suốt nhiều yếu tố, sự thấu suốt các yếu tố khác nhau và sự phân tích nhiều yếu tố. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, khi pháp này được tu tập và được làm cho nhiều lần, có sự thấu suốt nhiều yếu tố, sự thấu suốt các yếu tố khác nhau và sự phân tích nhiều yếu tố.”
Bài thứ 596–599.
“Này các Tỷ-kheo, một pháp, khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, đưa đến sự chứng ngộ quả Dự lưu, sự chứng ngộ quả Nhất lai, sự chứng ngộ quả Bất lai và sự chứng ngộ quả A-la-hán. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, đây chính là một pháp ấy: khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, nó đưa đến sự chứng ngộ quả Dự lưu, sự chứng ngộ quả Nhất lai, sự chứng ngộ quả Bất lai và sự chứng ngộ quả A-la-hán.”
Bài thứ 600–615.
“Này các Tỷ-kheo, một pháp, khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, đưa đến sự đạt được trí tuệ, sự lớn lên của trí tuệ, sự tăng trưởng của trí tuệ, trí tuệ lớn, trí tuệ rộng khắp, trí tuệ dồi dào, trí tuệ sâu sắc, trí tuệ phi thường, trí tuệ mênh mông, trí tuệ phong phú, trí tuệ nhanh nhạy, trí tuệ nhẹ nhàng, trí tuệ vui tươi, trí tuệ mau lẹ, trí tuệ sắc bén và trí tuệ xuyên thấu. Một pháp ấy là gì? Niệm về thân thể. Này các Tỷ-kheo, đây chính là một pháp ấy: khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, nó đưa đến sự đạt được trí tuệ, sự lớn lên của trí tuệ, sự tăng trưởng của trí tuệ, trí tuệ lớn, trí tuệ rộng khắp, trí tuệ dồi dào, trí tuệ sâu sắc, trí tuệ phi thường, trí tuệ mênh mông, trí tuệ phong phú, trí tuệ nhanh nhạy, trí tuệ nhẹ nhàng, trí tuệ vui tươi, trí tuệ mau lẹ, trí tuệ sắc bén và trí tuệ xuyên thấu.”
Hết Phẩm Niệm Về Thân Thể.